Glauben im Widerstand zur Illusion
Redliche Frömmigkeit / Weltlich glauben
Die Essenz: Warum das „C“ heute anders klingen muss
Glaube ist kein Mummenschanz, kein Weihrauch und keine Flucht in Jenseitsmelodien. Er ist die radikale Akzeptanz der Wirklichkeit. Wenn wir heute vom „C“ (Christentum) sprechen, meinen wir nicht die theologische Arroganz alter Dogmen, sondern eine Stellvertretung, die im Schlamm des Alltags steht.
1. Jesus: Kein Opfer-Mythos, sondern Solidarität bis zum Äußersten
Wir verabschieden uns von der Idee eines Gottes, der ein „Blutopfer“ braucht. Jesus starb nicht für eine abstrakte Sündenliste, sondern weil er die Liebe zu den Menschen über sein eigenes Überleben stellte. Er ist der „Mensch für andere“. Seine Kreuzigung ist das Ende des Kreislaufs aus Rache und Gewalt. Er hat die Schuld nicht „weggezaubert“, sondern sie mit-ausgehalten
2. Gott mitten im Leben – Das „Du“ an meiner Seite
Gott ist kein Lückenbüßer für das, was wir nicht wissen. Gott ist nicht an den Rändern, sondern in der Mitte unseres Lebens zu finden. Gott ist wirksam in den guten Mächten in der Welt – Gott ist das stets verfügbare „Du“, das mit uns leidet, mit uns lacht und uns in die Verantwortung ruft.
3. Erlösung durch Wahrhaftigkeit (Es ist, wie es ist) Erlösung bedeutet nicht, dass alles „gut wird“ im Sinne eines Happy Ends. Erlösung ist die Befreiung zur Realität. Wir dürfen aufhören zu lügen. Wir akzeptieren unsere Endlichkeit und unsere Fehler. Die „teure Gnade“ (Bonhoeffer) ruft uns nicht in ein Kloster, sondern mitten in die Welt:
- Dort, wo Tränen getrocknet werden.
- Dort, wo Frieden gestiftet wird.
- Dort, wo wir Verantwortung für unser Handeln übernehmen.
4. Die Kirche als „Gemeinde für dich und alle anderen“
Kirche hat nur dann eine Existenzberechtigung, wenn sie ebenso für Menschen da ist, die nicht zu ihr gehören. Sie ist Anker und Zuflucht für Fromme und Unfromme, für Zweifler und Heilige, für Menschen jeder Identität und Diversität. Sie fragt nicht nach der Mitgliedschaft, sondern nach der Not. Kirche muss den „Dreck der Welt“ teilen, anstatt sich hinter liturgischen Gewändern zu verstecken. Sie ist der Ort der redlichen Frömmigkeit, an dem der Nächste immer Vorrang vor dem Dogma hat.